战俘在秦汉时并不叫战俘，较常被称为“虏”或者“生口”。
《史记》中称“虏”居多，《汉书》中称“生口”居多。
此外还有卤、讯、丑等多种名称。
由此可见，古时对战俘的名称亦然在变化的。
其管束形貌也不是一成不变的。
对于战俘的管束形貌，似乎像白起般生坑45万战俘，或像项羽般坑杀20万秦军，才是广为所知的形貌。
干系词开放历史，除了这惨绝东谈主寰的管束形貌外，还有更多的东谈主谈颜色在。
对不舒畅被俘的士兵而言，那边是活路
秦始皇合资六国，象征着华夏地面上初始了封建制。
但这并不料味着奴隶制一经灭亡。
张开剩余90%相背，作为一种自邃古流传下来的轨制，奴隶制在东谈主民生活中仍有着庸俗影响。
秦汉对战俘的管束形貌之一，即是变作奴隶。
《史记》记录汉初大将季布就曾被变卖为奴，“数岁别去，而布为东谈主所略，卖为奴于燕”。
《资治通鉴》载西汉闻名谏臣汲黯直言：“臣愚认为陛下得胡东谈主，齐认为跟随，赐从军者家，卤获因与之，以谢天地，塞庶民之心。”
所得胡东谈主即战俘，卤获物即战利品。
汲黯向汉武帝直谏“战俘应该作奴隶奖赏从军者，卤获物也应当一并奖赏”。
即，明确透露秦汉时将战俘作为战利品，奖赏给将士充任奴隶，是再普通不外之事。
这反馈出古代社会刚设立封建制王朝时，奴隶制仍庸俗存在的实践。
同期也默示了解放民的愿望，即领有奴隶在内的战利品。
这种愿望曾经被行为激勉时间，公然在战役顶用来激愤敌东谈主。
汉宣帝时在攻打西羌的战役中，有东谈主冷落可“夺其畜产，虏其爱妻”。
诚然这个战术被那时的麒麟阁元勋赵充国辩说。
但仍侧面知道出奴隶制对俘虏管束的影响。
有学者考据，在战役中，俘虏当先是被吃掉，冉冉演变为祭品，再至自后当奴隶。
这种占有俘虏管事遵循，而非径直杀掉的管束形貌，是社会坐蓐力发展下的相对跳跃。
此外皮俘虏不产生管事遵循，又莫得被径直杀掉的情况下，时时是被囚禁。
囚禁能够是为了羞耻对方，能够是碍于对方地位而无它法。
前者在《汉书》中有例，单于囚禁汉使臣郭吉于北海，令其牧羊以活。
后者有秦末燕国囚禁赵王。
由于赵王地位高卓，燕国以其为恐吓索求割地。
二者都非赶紧搏杀或发卖为奴。
比较于以上两种管束形貌，给俘虏解放身份，又能激勉其坐蓐的时间——“迁移”，则有更大益处。
同期这亦然管束俘虏数目占比较大的一种形貌。
因其主要用于主动归降东谈主口，或者是莫得投入战役的普通人人。
这种管束才能更妥贴庸俗使用，既能安置俘虏，加强坐蓐，又能留心再次发生暴乱。
公元前110年，东越人人杀其帝王驯顺大汉。
汉武帝面对东越的降众，采选的即是迁移的管束目标。
其下诏“迁其民江淮间”，将东越空置起来，使之无法哄骗当地崎岖的地形再次发动叛乱。
迁移这一管束形貌不单是帝王的权力，中央大小官员和边地官员将士都有权力如斯安置降众。
《史记》记录大将军卫青曾把匈奴散布迁移至边境五郡。
朝廷随后封这些降众方位地为属国。
东汉时，吴汉在巩固成都叛乱时，将作乱将领斩杀后，使其对头迁移至长沙、南郡等地后才复返中央。
如斯作念法既散布了俘虏东谈主口，又补充了边塞修复需求，可谓益处多多。
除以上三种较为常见且适用于大多数俘虏的管束形貌外，另有适用于少数俘虏的管束形貌。
如作为洽商筹码、笼络为官。
项羽曾虏刘邦父亲与吕后，以二者为恐吓，企图让刘邦退兵。
虽临了没能竣事打算，但此举讲授了俘虏的另一价值方位，即作为洽商筹码。
《汉书》记录王陵母亲被项羽俘虏。
以此为筹码，项羽想招降王陵。
不言而谕，如斯管束这些俘虏是囿于身份，让其阐扬出更大价值。
笼络为官这种管束形貌亦然适用于少数有身份、有身手的俘虏。
西汉时匈奴日逐王主动驯顺于汉，汉宣帝封其为归德侯。
匈奴内乱中，太子于单逃往大汉，汉武帝封其涉安侯。
如斯对待敌方主动归降东谈主员，既利于招降，又使这些俘虏充分阐扬自己价值。
不仅秦汉华夏王朝有如斯分封少数民族诸侯的例子，邻近王朝不异有如斯对待汉朝降将。
《史记》记录西汉异姓王卢绾不胜吕后猜疑，主动降于匈奴，得到优待，被封为东胡卢王。
除了以上的五种较为普通的形貌外，最顶点的管束形貌即是杀俘。
最顶点的管束形貌——杀俘
秦朝作为中国历史上第一个合资的封建王朝。
在其横扫全国的经由中，主要战略即是清除敌军的有生力量，最径直的进展即是杀俘。
史册上记录秦军杀俘的史录不在少数。
《史记》中记录：秦惠文王“斩首八万二千”、“斩首万”、“斩首八万”等等。
汉朝可分为西汉与东汉，西汉时辰的杀俘行为主要在楚汉之争时。
《史记》载：项羽久攻襄城不下，至破城时，将对抗士兵一齐坑杀。
刘邦在称帝后，不异有杀俘行为。
如濒临异姓王的反叛时，下令“夷三族”，绝不宽恕地诛杀俘虏。
比较西汉，东汉时辰杀俘征象更多。
有单独的少数将领被杀，如《后汉书》万博ManBetX下载地址中记录的：“甲子，前将军邓禹……大破之，斩其将刘均”、“建义大将军朱祐……斩其将张成”等等。
有采集的大都战俘被杀，“斩其酋豪，首虏万馀东谈主”、“遂斩梁龙，降者数万东谈主”等等。
如斯频率，远超西汉。
在这大都杀俘征象的背后，掩饰着一定的打算。
从战役中赢得俘虏，将其作为祭品献祭给神灵，祷告佑护。
这是一种迂腐的管束形貌，也蕴含着一定的打算。
即祭献上天，渴慕庇佑。
至秦汉时，社会坐蓐力一经有了大发展，以东谈主祭天已较为非凡，但还存在着个例。
卫律驯顺匈奴后，趁在位单于的母亲生病之机，他打通巫师，让其谎称病因是亏损的单于在发怒。
前单于在位时曾发誓一定要生擒李广利来祭神，而此时贰师将军李广利已驯顺匈奴，正在其麾下。
现时位的单于确信巫师之言，圆前单于之愿，杀了李广哄骗来祭祀。
不外在杀俘行为中，以祭祀为打算的照旧较为非凡的。
大都杀俘最主要的打算是震慑敌军，同期松开对方力量。
《史记》中记录少年战神霍去病面对不肯驯顺的匈奴，采选的即是杀俘的形貌。
王莽不异是秉承杀一儆百，将不驯顺的东谈主都杀掉。
《后汉书》记录班超面对西域时，亦然杀不驯顺者和反叛者，安抚驯顺者。
把虏来的敌方将领杀掉，能起到一定的威慑作用，使余者主动治服。
汉朝时时以此震慑敌军，同期招降外族。
结语
面对俘虏，非论哪种管束形貌，在战役中都是为战略打算服务的。
非论是赐与战俘活路，照旧冷凌弃的坑杀俘虏，都有其打算。
相较于夏商乃至春秋战国时辰将战俘径直杀死居多的管束形貌。
秦汉时非论是将战俘变作奴隶，亦或迁移、囚禁照旧作为洽商筹码，都有了雄壮的跳跃。
战俘的作用越来越多，管束形貌也越来越东谈主性化。
诚然这些形貌总体而言不如当代文雅，但一经反馈出那时古东谈主想想上的跳跃。
他们愈加发掘战俘身为东谈主的价值，以偏激身上的膂力、脑力价值，而非只是将其作为战役机器，以屠杀为主。
参考文件
《史记》
《汉书》
《后汉书》
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